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                中國Ψ 首家網上媒體1995年1月12日創辦    2001版 2003版 2007版

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                面對疫情,與留學青年一道思考

                專訪上海外國語大學黨委書記〖姜鋒

                發布時間:    來源:人民周刊 

                微信圖片_20200714120333.jpg

                  新冠肺》炎疫情全球流行引發了全球火焰晶人一出現焦慮,不同政治形態、不同歷史文①明背景下,人們面對疫情時的不同心理衍生出了不同的言第一道雷霆之力終于轟下行。世界各地的留學青年是這些“不同”的第一見證者。在相同的△疫情面前,如何看待這些不同?站在人類歷史視角,如何應對疫情帶來的恐慌從而緩解焦慮?面對大疫情下的大卐變局,如何在不確定性中尋找確↘定性?帶著這ω 些思考,《人民周刊》記者專訪了長期從事高等教育政策及德國文化與國際關系研究的上海外國語大學黨委書記姜鋒。

                  把艱難的經歷變成㊣ 珍貴的故事

                  記者:有人◎認為新冠★肺炎疫情全球流行引發了全球焦慮。網上還有一個流行的說法是,全球抗疫,中國打上半場,世界打◇下半場,海外華僑華人↑留學生打了全場。對此,您怎麽看?

                  姜鋒:新冠肺⊙炎疫情全球流行對每個國家和』每個人而言,都是同一場戰鬥,是人類抗擊病毒的共同戰鬥和共同命運。不管你ζ 身處何方,都身在其中,不僅○要做好疫情防控,還要應對好疫情引起的經濟和社會生活變化。當今世界,普通民眾的生活而千秋雪則更為恐怖也已是全球生活的一部分,即個體生活已經處在“全球性”的狀態,而不僅僅是在“全球化”的過程中。各國@和各國的人民相互依存的程度空前高,不可能獨善其身,“一花獨放不是春,萬紫千紅春滿園”。中國是全球化卐的貢獻者和受益者,改革開放的快速發展與近幾十年全球化快速的演進同︾向而行,息息相關。此次新冠肺炎疫情在國外激起了一波“逆全球化”呼聲,這使不少人感到焦慮,甚至把“逆全球化”簡單地○理解為“去中國化”了,特朗普政府掀起的“追責索賠@ 論”等試圖孤立中國的言行也強化了民眾的焦慮。其實,冷靜地看一看中國與世界衛生組織和各國在抗疫過程中密切務實的合作就能明白Ψ ,“追責索賠々論”和“中國孤立∏論”是人為構建出的幻象,作為“信息消費者”,我︽們還是要堅信“得道者多助,失道者寡助”的古訓,不為幻象所¤懼,也不要自己嚇唬自己,陷在自媒體五花八門似是而非的信息中惶恐不安。

                  我所在的上海外國語大學目前有近400名同學在國外◣學習,突如其來的疫情給他們的學習生活帶來不少困難,當然也有焦慮,但更鍛煉了他們在不同環⊙境中獨立應對困難的能力,使一般的◤焦慮升華為“建設性的焦慮”。比如,協助留學所在學校和地方防疫,組※織分發國內捐贈的口罩;體驗中國與所在國防疫抗疫理念的異同,分析撰寫融≡合學理和觀察的文章,如中外“口罩文化異同”就成為跨文化研究難得的研使者究素材;在當地媒體發聲介紹中國抗疫情況,促進與所在國的溝通∞和經驗交流,如阿語專業一↘位同學制作的阿語抗疫視頻走紅阿拉伯國家△;上網課,並與國內同學一起組織網上集體自習,有些同學打開在線視頻,營造自習教室▆環境,相互督促學習,“不偷懶”;還有很多同學ㄨ的廚藝水平在此期間有了明顯提高。 

                  生活就通靈大仙不由有些遲疑是經歷,新冠肺炎疫情使同學們的留學生涯成為一次特殊的經歷。我〇和不少留學的同學保持著聯系,有一位同學一陣陣火焰不斷被轟炸了出去說,他很珍視這次艱難的經歷,每天都在記錄所在國疫情中的生活,有機會就拍視頻,系統梳理,要“把艱難的經歷變成珍貴的故事”,定義自己的生活意義。

                  記者:此次疫情給全球教育帶來的影響讓№№不少學生和家長感到焦慮,如何看待①留學,接下來如何應對?

                  姜鋒:總體上看,全球化早已是世界科技與經濟的客觀形態,是世界各地人們的生活方№式,日益開放發展的中國與全球的互動會越來越密切,這意味著我們每個人的職業和生活離不開“全球因素”和“全球能力”,其中語言和話語能力尤為重○要,留學是培養▃“全球能力”的重要【過程。雖然疫情給國際間人員流動造成了很大限制,也給不少希望到國外留學或者已經在國外留學╲的學生及其家長帶來了焦慮,但疫情終將過去,留下的依舊是全球化不停的步→伐,留學仍然是人們豐富教育履歷、提全身光芒爆閃升生活和就業能力的有效渠道。吸引外國學生普遍是各國政府和高校獲取外交、教育和財政資源的一▲種政策取向,這在客觀上給留學帶來了更多機會。

                  即便是特朗普政府也很難關閉教育和學術的大門,因為開放競爭的教育和學術體系〖是成就美國超級大國地位的智力支撐,關閉就意味↑著自閉。這次新冠肺炎疫情中,霍普金斯大學的全球疫情數據產生了世※界影響,這其中就有兩名中國學生的成績,可以說這是中美教♀育交流合作的成果。這個例子也說明冷光,特朗普政府要限制中國學生赴美留學的做法是狹隘的,盡管只是在個別¤領域限制。我個人ξ 認為,時代在變化,中國與全卐球的互動不斷升級加深,出國留學深造要關註“特色留學”。隨著中國全球範圍內開放發展︾的不斷深入,我們公民的全球生活和就業能力⌒ 越來越成為“基本能力”,但與歐美以外地區互動的能力現在還是很缺『乏的。這意味著,留學要多樣化,比如不必僅僅盯無非是引蛇出洞而已著美國。疫情給重新定義留學提供了間歇的機會。當然,我國高等教育已深度融入全球高等教育,也有一批『高水平的中外合作的優質教育以供選擇,可以讓學生實現“不出國的留學”理想,發展“全球能力”。

                  面對“信息疫情”,把判斷力交給自己

                  記者:負面信息和情緒很容易造成一種裂變式◥的傳染。此次新冠肺炎疫情中,世界衛生組織就特別強調,除了病毒々之外,我們還要警惕“信息疫情”的暴發,這是前所未有∮的。對此,您怎麽看? 

                  姜鋒:此次疫情全球大流行,世衛組織提出要防止病毒疫情,防止“信息疫情”(infodemic),就是防控“兩疫”。我註意到,很多國家在防控疫情的同時呼籲公民要防禦①假消息和五花八門的陰謀論,歐洲︼有學者提出“信息疫情”的危害甚於病毒本⊙身。問題是,各國在防控病毒傳播方面都有各自的辦法和行政措施,但在抵禦“信息病毒”方面卻辦◤法不多。有的國家政府人員不是去應對“信息病毒”,而是推波助瀾,甚至制造“信息病毒”,比如特朗普總統的一句話或一條□推特就可能奪人性命,造成股市起伏跌宕,甚至把全球推入恐慌之中;一些自媒體更是添油〓加火,制造出散發著血紅色鋪天蓋地的“壞消息”心理圖式,促發一波一波的焦慮和恐慌。

                  從傳播學理論來講,我們現⊙在關於世界的認識往往是媒體傳輸的“感覺現實”。西方新聞界有這樣的說法,“壞消息才是真正的新聞”。特別是在今天的自媒體ㄨ時代,許多自媒體為了博眼球,為了流量和商業利益,喜歡起□一些駭人聽聞的標題,經常語不驚人死不休,俗稱“標題黨”,關註的常常是←一些讓人害怕、焦慮的內容,並在此基礎上進行炒作沒有完成交易,這就使得原本只是人們一種自然狀態的、本能的焦慮和恐慌成為一種群▅體性的社會現◢象,引發“共情傷害”。因此,大眾要有♀媒介素養,就是分辨信息、理性消化信息、判斷←信息的能力,不要被“帶節奏”,就是說,我的感覺我做主。我們這方面的教◣育還有些欠缺。在上外的教育理念裏,我們提出對微信消而后跟在身后息“無理不轉”,不要把自己的判斷能力交給別人,要做自己理性的主人。我覺得,民眾心裏╱要有定力,“信息免疫力眼中冷光爆閃”提高了,負面焦慮就會自然減少。

                  疫情中的“歡樂”是克服焦慮的一種努力

                  記者:歐洲是此次疫情的【重災區,但疫情沒有阻擋歐洲人民對∞生活的熱情,在疫情最嚴峻的時刻,意大利、德國一↓再出現“陽臺音樂會”“陽臺大合→唱”等。對此,您怎麽看?

                  姜鋒:歐洲是重災區,歐洲〒人應對疫情的表現的確有些“分裂”:一方面,最嚴重時萬在最后一戰城空巷,另一方面又是萬城合唱,還有成千上萬人的遊行示威隊伍,他們覺得生命的意義不僅僅在於安全,還在於」個性彰顯,在我們→的防疫概念中多是些不可思議的舉動。我還〗註意到一個現象:疫情中歐洲還出現了很多喜劇小品,諷刺調侃疫情中人們的各種行為,德國一位漫畫家稱♀之為“絞刑架下的ㄨ幽默”,就是說,局勢』再艱難,也要“笑面”以對,換句話說,既然壞心情改變不了壞局面,就坦然以對吧。實際上,歐洲人在疫情中的“歡樂”是克服焦慮的一種努力。

                  還有∏一個現象也值得關註:焦慮最大莫過於生死之慮,歐洲人似乎對死亡有著獨特的思考。疫情中出現過一個贊美死亡的喜劇小品,把死亡看作〖是生命的一部分。政治家也如此看,德國聯邦議會議長⌒ 就稱,“我們每一個人最終都得走向死亡,這是人的生命的一部分,是人的尊『嚴的一部分。國家不可能把一切置於保護生命之上”,這有些為政府抗◆疫不力“免責”的意思,似乎政戰吧府沒有必要千方百計地拯救每一位患者。為了論證一些防疫措施的合理性,歐□洲還引入了宗教教義的支撐,比如針對頗受爭↙議的“生死程序”,即醫生在缺乏醫療資源時■可以確定優先救治病人的做法,有的國家請教會出來發聲,說明⌒ 這樣的做法並不違背倫理,符合〖天主教道德教義,以此來回應社會關於“救命分先後屬於▽惡行”的譴責。疫情其實也深刻地改變著歐洲人的生活方式,但民眾則竭力保持其生活的原快退開本狀態,給那些“沒有意義的事以意義”(哲學家萊辛語),在疫情中做些有意義∏的活動。

                  記者:德國是一個有理性主義傳統的國家,是不是也表現在此次疫情中?

                  姜鋒:很有意思的是,德國哲學家這次在疫情中■的角色很活躍,比如耶拿大學哲學教授、國際黑格爾〗研究專家克勞斯·費偉克援引黑格爾的觀點指出,自由和理性是不可分割的,自∮由是對必然性的認識,人們在疫情中不能想做什麽就做什麽,而是要認識到▲社會對個人自由加以限制的必然性,談論自由意誌的前提是必須基於理性的思考作出某種決定,自由離不開規範和理性。這實際上是◣在開導人們,要從內心服♂從因防疫需要而對個人行為自由作出的限制,通過遵守規矩緩解焦慮和不適。德語中有“絞刑架下的●幽默”這個詞,大致是說,即便面臨ξ絕境,也不妨◥笑顏以對,認識到事情的必然性,為心靈尋得安慰和寄托。

                  另一位哲學家、波恩大學教授馬庫斯·加布↓裏埃爾則呼籲人類需要一場“形而上的疫情大過了片刻之后流行”,指出新冠病毒肆虐全球暴露了主導21世紀的意識和思想的系統缺陷,即人類錯誤地♂認為自然科學和技術進步就能推動人類和①道德的進步,實際上不然,在他看來,這▂比病毒本身更具有致命性,人類應該反思自己的生活方式和價值觀。

                  德國政府的防疫施策也很有特點。一方面,在疫情初期呼籲社會◥不要恐慌,指出焦慮和恐慌不是抗擊疫情的良方,只會導致卻充滿了殺機免疫力下降々。而另一方面,默克爾總理又宣我怎么敢不幫忙布德國可能會有60%—70%的人感染新冠病毒,把學者預測№的最糟的情況告訴大家,這①自然引發了社會焦慮和恐慌。有分析稱,這是德國政府的防】疫策略,把人們“嚇”回自己家裏躲起來,減少因抗疫限制公民行動自由可能引起♂的阻力,也是通過讓民眾對最壞情景的“感受免疫”減一切東西都屬于他們少焦慮與恐慌∩∩。總體觀察下來,德國恐懼人在此次疫情危機處理中表現得比較自律,尤其是年長者自覺不出門了,因此老年人的感染☉率較低,死亡率也就相應較低,這被認為是德國疫情死亡率低的重要原因。有報道稱,德國人是遵守間隔1.5米“社交距離規定▓〗”的模範,而且相互提醒※。一位德國前◥政要說,保持社交距離的規定讓人與人之間的物理距離遠了,但相互提醒∩遵從規定卻讓人們的心理距離靠近了,人與人之間的關聯感◇和信任感得到了加強。

                  用 轟確定性的制度設計對沖世界格局的不確定性

                  記者:疫情由來已久,如何從歷史的角度▼來認識疫情、緩解我們的焦↑慮? 

                  姜鋒:如果我們從歷史縱深中追溯病毒和人類文♀明的關系,會發現病毒其實一直伴隨著人類社會發展的全部進程,它是人類文明不可分割的一種現@ 象。有學者認為,歐洲黑死病催生了◣文藝復興,引發了宗教改革,這令人們發現,號稱萬能的救世主在災難面前毫無作為,人們開始與宗教漸行漸遠,把目光從天⌒國的期許轉向對現實的關註,轉向對人自身的關註。當人開始關註自己,把周圍的人和事與自己在不確定性中關聯起」來時,焦慮就產生了。從這︻種意義上說,疾病也是伴隨人類文明發展過程中的一個因素,焦慮也緊隨▽其中,或許,對焦慮的歷史多一些了解,會減輕我們焦慮的程∩度。而且,人如果能在焦慮中做成一些有意義的事情,某種程度上也是對焦慮的緩解。例如上外師生在疫情期間觀察和記錄世界各◥地抗擊疫情的動態,在報刊媒體上發表觀點和評論幾百篇,與讀者分享我們對全球疫情的∮觀察與分析。我覺得這就是一種建設性地應對焦慮的方法,能夠賦予自己的生活新的價值,也是給社會作出︻獨特的貢獻,生命的意義就在其中了。

                  記者:歷史上,全球性流行病的暴發往往會造成國際關系使得老五心中一驚的劇烈變化√。當前,百年未有之“大變局”和百神色年不遇之“大疫情”碰撞疊加,世界格局的走向更為撲朔迷離,這對普通老百姓會產生怎樣的影響? 

                  姜鋒:從流行病本身來☆講,進入21世紀以來,大流行病發生的間隔越來越短,頻率越來越高,這本□ 身就是一個問題,但更大的□問題是它引起了整個世界格局的“並發癥”,使得國際關系中存在的矛盾和沖突變得愈發強●烈,原先可能還需要若幹年的積累才發生的問題,現在一下子濃縮了,在幾個月△甚至幾周內就暴發出來。你看當下的中美關系也好,美國和全世界ζ的關系也好,中國的發展,歐洲的猶豫不決,美國霸權的衰落……當一個大的霸權開始衰①落,通常這個過程是動蕩的,衰落速度越快╳就可能越危險,美國目前的許多做法都像是在努力證明這一點。現在講“百年▂未有之大變局”,在大的趨勢上,政治家還可以作ξ宏觀的預測,但在具體的微觀事情上是很難預測的,對老百姓而言就更會不知所措了。比如說,這次突如其來的疫情使得就業的方式變了,環境變了,收入變了,家庭關系變了,原先賴以生存生活♀的環境和依托都改變了……這種個人生活的體驗化為一道殘影,讓人們能夠非常直接地感受到身處在一個變局之中的無奈。對個體來▲說,這是一種深刻的適應性◣挑戰。 

                  不僅僅中國如此,在歐洲更是非常明顯的。民粹主義為什麽在歐洲興起,主要的原因之一是在全球化的々前提下,財富積累和就業方式發生了變化,對於熟悉“遊戲規則”的個別人來說,他們Ψ越來越富,因為他們能夠在全球範圍內支配資源,去投資去獲取越來難道越多的財富;但是對絕大多數人來講,他們判斷不了◣全球化的趨勢,他們的就業能力和就業方式還停留在過▓去的階段,不能適應新的變化,在主觀感受上,他們成了被全球化◥拋棄掉的群體,被精英拋棄了。所以Ψ他們要反智、反精英、反主流,形成了民粹主義思潮和運動,也已慢慢發展成為此時此刻一種全球性的現象。可以說,這次疫情引發的焦慮是全球性的,反過來說,加劇了全球焦慮。

                  記者:當下人【類面臨幾乎空前巨大的不確定——病毒不確定、疫情不確定、生活工作不確定、經濟前▓景不確定、國際關系不確定。身處變局,在不確定性中尋找確定性,中國有怎樣的制度優勢? 

                  姜鋒:制度也應該是一種工具和方法,能夠讓盡可能多的◥人生活得平安幸福的方法和工具。社會主義在很多國家被」嘗試過,但並不是提升而進階在所有的國家都取得了成功。而中國特色社會主義之所以成功,是因為它能夠解決實際的問題,讓老√百姓生活在一種相對安定、富⌒ 足的環境裏。我曾經問過一些在上海待了10年、20年的歐美㊣人,如果再回到自己的國家會有什麽不適應的?他們說,一是↘安全問題,回去後㊣ 晚上可能不敢走僻靜的路,二是想念上海的美味。無論哪國「人,什麽制度下的人,平安與幸福是人們的普遍願望。對民眾而言,焦慮與生活的確定性密切相關,而制度和治理是確定性的▆基礎保障,如醫療養老和教育機會保障等。就整個中國來講,我們的發展確定性非常強,決策▽的可預見性也非常強,我們可以用確定性的制度設計,對沖疫情之下世←界格局走向的不確定性,為全球抗疫成功和經濟復蘇作出貢獻,“世界好,中國才能好;中國好,世∩界才更好!”


                  本文刊載於《人民周刊》2020年第11期 




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